«Декамерон»
Первый день.
Вторая новелла первого дня.
В которой содержится и выражается, в ЛИБЕРАЛИТЫ и ГООДНЕССЕ от бога, оказанное христианский веры
Авраам евреем, который предостерегал и сообщил другу его, по имени Эханнот де Чевиньи, траваилед от Парижа до Рима: И смотрели там нечестивого поведения мужчин в Церкви, бакке вернулся в Париж агаине, где еще (неверселессе), он стал христианин.
В Новелл читали в Пампхилус, был весьма приятный для компании, и многое высоко со стороны дамы, и после того, как он старательно беене наблюдается среди них, Куин командовал г-жа Неипхила (который был сидящих неерест к Пампхилус), что, касающиеся одной из нее , то она должна следовать в том времяпрепровождение, таким образом, начался. Она не будет лессе любезному в поддерживать, а затем весело распоряжается; сделал ансвере, что ши будет подчиняться ее заряд, и начали таким образом.
Пампхилус Бог объявил нам, его сказка, как гооднессе Бога регардес не наши ошибки, когда они прокееде из вее вещи, которые не могут дискерне. И я намерен аппроове мин, то, что аргумент непреложную истину, то же бенигниты спасает его селфе, в прочных терпеливо ошибок из них, что (как в словах и ворке) должна объявить унфаигнед показаний таких любезному гооднессе, а не диссолутелы жить так, как они дое. В конце концов, что другие иллуминед их свет жизни, может белееве с сильным постоянства минде.
Как я слышал хееретофоре (милостивого дамы) там жили богатые Марчант в Париже, будучи Меркер, или продавцом Силкес, названный Эханнот де Чевиньи, человеком фаисфулл, честными, и в вертикальном решении, кто провел большую любовь и дружбу с очень богатым евреем, по имени Авраам, что является также торговца, и человек очень прямой разговор. Эханнот хорошо отметив, честность и лоялл решении этого еврея, начал оказывать религиозным кинде сострадания в его соуле, многое питтыинг том, что человек настолько хорошим, в поведении, так мудро и дискреете во всех его действиях, должны быть в опасности погибели соров хочу веры. В какой области, любовно он начал интреате ему, что он покинет ошибки своего еврейского белеефе, и следить за истину христианства, которые, как он, очевидно, видел (как хороших и святых) ежедневно процветать и увеличить ее селфе, в то время как при Напротив, его профессии снизился, а вырос на нет.
В ответ выступил еврей, что он белеевед ничего не будет настолько хорошим, и свят, как еврейской религии, и с беене нести в нем, в нем также он определил жить и красителя, независимо от того, какой в состоянии устранить его от этой резолюции. За все это стиффе дениалл, Эханнот будет не так ему свыше, но еще проводимой ему изо дня в день, постоянно реиттератинг своего бывшего выступлений ему: доставлять бесконечное отлично и беременных причинам, что купцы сами не знают, как фарре христианской веры преуспел Еврейское фалшоодс. И хотя евреи весьма узнал мужчину в его овне закона, но, несмотря на интире дружбы он голыми по Эханнот, или (возможно) его словам укрепленные благословенного Духа, так преваилант с ним, о том, что еврей испытывает опасения угодить в них, хотя пока его обстинакие стооде фарре вылетевший из переходов. Но, как он, таким образом, продолжение решительной во мнениях, так Эханнот лефте не хоурелы труда ему: так, что евреи захватили время такие искренние и континуалл импортуниты, однажды сказал Эханнот, сказав.
|
